Ἡ Πανορθόδοξη Σύνοδος τῆς Μόσχας (1666-7) καί ἀναίρεση συκοφαντιῶν τοῦ π. Εὐφροσύνου Σαββαϊτου.
Νεκταρίου Μοναχοῦ τοῦ ἐκ Κορίνθου
ΠΡΟΛΟΓΟΣ Β’ΜΕΡΟΥΣ
Ἡ ἀφορμή αὐτοῦ τοῦ ἂρθρου, στάθηκε ἓνα κήρυγμα τοῦ π. Εὐφροσύνου Σαββαϊτη που δημοσιεύτηκε στο διαδίκτυο σε Video με τίτλο: “Ιερομόναχος π. Ευφρόσυνος Σαββαΐτης: Κήρυγμα 13/8/2023 (Ἁγ. Μαξίμου Ομολογητοῦ)” (ἀπό 31:00 και μετά, μέχρι τέλος)https://www.youtube.com/watch?v=ikOfKGdrRTA&t=3167s που ἀποτελεῖ ἓνα παραλήρημα γεμᾶτο ἀπό ἐπαναλαμβανόμενα ψεύδη και συκοφαντίες ἐναντίον μου, τίς ὁποῖες θά ἐκθέσω, καί θά προσπαθήσω σύν Θεῶ, νά ἐλέγξω μέ ἀγάπη καί νά ἀνατρέψω σέ ἐπόμενο ἂρθρο μου, ὃπως και να ἀπαντήσω στό ἐρώτημά του, γιατί ἀναφέρω στό ἂρθρο μου (1*) τό “ἱερομόναχος” σέ εἰσαγωγικά.
Στό παρόν ἂρθρο, θά ἀναφερθῶ στό θέμα πού θίγει ὁ π. Εὐφρόσυνος, στό ὁποῖο ἀναφέρθηκα καί στήν ἀνάρτηση μέ τίτλο: 067 07/07/2022 “Ἡ ἀπεικόνιση τῆς Ἁγίας Τριάδος” https://maxomaiyperpistews.blogspot.com/2022/07/067-07072022.html ), ἀλλά θά ἀναφερθῶ καί σέ μία ἀκόμα τουλάχιστον ἀνάρτηση, πού θά ἀκολουθήσει πρῶτα ὁ Θεός, ὃπου θα προσπαθήσω νά ἀνατρέψω τήν κακοδοξία του, πού δυστυχῶς εἶναι καί κακοδοξία καί μερικῶν ἂλλων, πού διαστρέφουν τήν ἀλήθεια ἢ στήν καλύτερη περίπτωση, σέ ἂγνοια διατελούντων.
Αὐτοί κακοδοξοῦν μή δεχόμενοι τήν Ὀρθόδοξη θέση τῶν Ἁγίων Πατέρων καί τῶν Ὁρθοδόξων Συνόδων, οἱ ὁποῖες ἀσχολήθηκαν μέ αὐτό τό θέμα, ὃτι δηλαδή, δέν πρέπει νά ἀπεικονίζεται ἡ Ἁγία Τριάς, παρά μόνο μέ τή μορφή, ὃπως ἐμφανίστηκε σέ Ἁγίους καί ὃπως περιγράφεται στήν Ἁγία Γραφή.
Ἀλλοιῶς, ἂν δέν ἀνακαλέσω, (τήν Ὀρθόδοξη θέση μου), θά εἶμαι λέει πολύ μεγάλος αἱρετικός!!! Καί γιά νά ὑποστηρίξει τήν κακόδοξη θέση του γιά τήν ἀπεικόνηση Τῆς Ἁγίας Τριάδας μέ τήν ἀνθρώπινη μορφή Τοῦ Θεοῦ Πατέρα ὡς γηραιοῦ καί Τοῦ Υἱοῦ - Χριστοῦ ὡς νεωτέρου και ἀνάμεσά τους Το Ἃγιο Πνεῦμα μέ τήν μορφή τοῦ περιστεριοῦ, πού κατέγνωσε ἡ Πανορθόδοξη Σύνοδος τῆς Μόσχας τοῦ 1666-7 ὡς προερχόμενη ἀπό τους παπικούς, χαρακτηρίζει βλασφημώντας ἀθεόφοβα τήν Ὁρθοδοξότατη αὐτή Σύνοδο, ὡς ψευδοσύνοδο!!!.
Ἐπειδή ὃμως αὐτό, (τό νά χαρακτηρίζει δηλαδή κάποιος μιά Ὁρθόδοξη Σύνοδο ὡς ψευδοσύνοδο), ἀποτελεῖ βλασφημία κατευθεῖαν κατά Τοῦ Ἁγίου Πνεύματος (γιατί ὃπως γνωρίζουμε Τό Ἃγιο Πνεῦμα εἶναι αὐτό που ἐνεργεῖ στίς Ὀρθόδοξες Συνόδους), δέν ἒχει συγχώρηση κατά τό λόγιον Τοῦ Κυρίου (Ματθ. ΙΒ' 31-32. βλ. και Μάρκ. Γ' 28-30, Λουκ. ΙΒ 10), παραθέτουμε παρακάτω, τήν Θεολογικά ἂρτια αὐτή μελέτη τοῦ Νικολάου Μάνη, μήπως μελετώντας την, ἒρθει σέ συναίσθηση τοῦ τί βλασφημία ἒχει ἐξαπολύσει κατά Τοῦ Ἁγίου Πνεύματος καί μετανοήσει, πρᾶγμα πού τό εὒχομαι ὁλόψυχα, γιατί σέ ἀντίθετη περίπτωση, κινδυνεύουν καί ὃσοι τόν ἀκολουθοῦν, καί εἶναι κρίμα ἐνῶ ἒχουν χωριστεῖ, ἢ ἀποτειχιστεῖ, (τό ἲδιο ἀκριβῶς σημαίνει, παρά τήν ἀθεολόγητα ἀντίθετη ἂποψη τοῦ π. Εὐφροσύνου), ἀπό τήν παναιρετική ἐκκλησία τῶν οἰκουμενιστῶν τοῦ Κολυμπαρίου, πού εἶναι τό ἀριστερό χαντάκι τῆς αἱρέσεως, νά πέσουν στό δεξιό, τῆς βλασφημίας στό Ἃγιο Πνεῦμα. Γιατί καί στά δύο χαντάκια, ὑπάρχει ἀπώλεια τῆς Χάριτος Τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, πού χωρίς αὐτήν οὐδείς σώζεται κατά τόν ἃγιο Συμεών τόν Νέο Θεολόγο, καί τούς ἁγίους Πατέρες (2*).
Κατ’ἀρχήν, θά παραθέσουμε ἓνα σχόλιο τῆς ΟΟΔΕ (πού εἶναι ἡ πηγή αὐτοῦ τοῦ ἂρθρου) ὃπως ἒχουμε ὑποχρέωση και εἶναι τίμιο, γιά τήν ἐνημέρωση τοῦ ἀναγνώστη, χωρίς νά θέλουμε νά ποῦμε μέ αὐτό ὃτι δεχόμαστε καί ὃλες τίς ἂλλες Ἐκκλησιολογικές θέσεις τοῦ ἰστολογίου αὐτοῦ, πού τυχόν νά μήν εἶναι Ὀρθόδοξες σέ ὃλα τά θέματα μέ τά ὁποῖα ἀσχολεῖται.
Σχόλιο τῆς ΟΟΔΕ (Ὀρθόδοξη Ὁμάδα Δογματικῆς ἔρευνας) oodegr.com «Θὰ θέλαμε νὰ ἐνημερώσουμε τοὺς ἀναγνῶστες πὼς ὁ Συγγραφέας τοῦ βιβλίου αὐτοῦ δὲν εἶναι μέλος τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, ἀλλὰ ΓΟΧ. Ὅμως ἀναδημοσιεύουμε τὴν μελέτη αὐτὴ μὲ τὴν ἄδειά του, ἐπειδὴ πιστεύουμε πὼς - στὸ συγκεκριμένο θέμα - εἶναι ἐπιστημονικὰ ἄρτια, καὶ πὼς συνεισφέρει στὸν θεολογικὸ διάλογο γιὰ τὸ θέμα ποὺ πραγματεύεται.Η ΟΟΔΕ εἶναι πιστὸ τέκνο τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μας καὶ δὲν ἐγκρίνει σχίσματα ἢ διαιρέσεις, πιστὴ καὶ στὶς Ὀρθόδοξες συνοδικὲς ἀποφάσεις.Πιστεύουμε πὼς τὸ βιβλίο ἀξίζει νὰ διαβαστεῖ, γιατί ὁ συγγραφέας ἔχει κάνει μία ἀξιολόγη ἐπιστημονικὴ ἐργασία ποὺ τεκμηριώνει τὸ θέμα ποὺ πραγματεύεται μὲ ἐπιτυχία. Τελευταία ἐνημέρωση: 24-12-2014».
[Σημείωσή μoυ: «Καί ἐγώ αὐτό πιστεύω γι’αὐτό τό δημοσιεύω, κατόπιν ἀδείας τοῦ συγγραφέα. Ὃσο γι’αὐτό πού λέει ἡ ΟΟΔΕ ὃτι δέν ἐγκρίνει σχίσματα ἢ διαιρέσεις, θά συμφωνήσω ἂν ἐννοεῖ τίς σχισματοαιρετικές παλαιοημερολογητικές παρατάξεις, ἢ τούς ἀποτειχισμένους πού ἒκαναν καί αὐτοί δυστυχῶς τό ἲδιο λάθος καί ἂφησαν τό “νέο”(διορθωμένο) καί ἀκολούθησαν τό “παλαιό”, καί δέν δέχονται σέ κοινωνία ὃσους ἀκολουθοῦν τό “νέο” ἡμερολόγιο, κάνοντας σχῖσμα στήν ἀποτείχιση καί αἳρεση, δογματίζοντας τό ἡμερολόγιο. (Ἂλλωστε αὐτόν τον δογματιμό τοῦ ἡμερολογίου δεν ἀποδέχεται οὒτε και ὁ συγγραφέας τῆς παρούσης μελέτης Νικ.Μάνης, και το ἲδιο πιστεύει και αὐτός ὃτι εἶναι αἳρεση, ὃπως μοῦ δήλωσε. Θα πρέπει ὃμως και τον παρακινοῦμε, να την ἐκθέσει και δημοσίως αὐτή του την θέση, με μία ἐνδεχομένως νέα μελέτη του περί αὐτοῦ τοῦ θέματος).
Θά διαφωνήσω ὃμως ἂν ἐννοεῖ (ἡ Ο.Ο.Δ.Ε.) γενικά τήν ἀποτείχιση ἀπό τούς παναιρετικούς ψευδεπισκόπους τῆς κρατικῆς Π.Σ.Ε.υδοεκκλησίας πού ἲδρυσαν στό Κολυμπάρι τῆς Κρήτης τό 2016, ὃτι ὃποιοι ἀπομακρύνονται ἀπό αὐτήν, κάνουν τἂχα σχῖσμα καί διαιροῦν τήν ἐκκλησία, γιατί αὐτό ἀποτελεῖ βλασφημία στίς ἀποφάσεις τῆς Πρωτοδευτέρας Συνόδου (βλ. Ἱερό Πηδάλιο 15ος Κανών), τοῦ 31ου Κανόνα τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων καθώς καί σέ πλειάδα Ἁγίων Πατέρων πού σέ περιόδους αἱρέσεων, ἀποτειχίζονταν ἀπό τούς αἱρετικούς (βλέπε καί μελέτη σέ 4 μέρη μέ τίτλο: “Τι λέγουν ἡ Ἁγία Γραφή καί οἱ Ἃγιοι Πατέρες γιά τήν ἀπομάκρυνσή μας ἀπό τούς αἰρετικούς” τό α’ μέρος ἀπό 4:https://maxomaiyperpistews.blogspot.com/2021/03/kai-2016.html
Τά ὑπόλοιπα παρατίθενται, στόν ἐπίλογο, στό τέλος αὐτοῦ τοῦ ἂρθρου].
Παραπομπές στον Πρόλογο:
(1*) “090 08.08.2023 Καλῶ τον "Ἱερομόναχο" Εὐφρόσυνο, να ἀνακαλέσει δημοσίως τη συκοφαντία του ἑναντίον μου. Νεκτάριος Μοναχός” https://maxomaiyperpistews.blogspot.com/2023/08/090-09082023.html
(2*) Ἁγίου Συμεών Νέου Θεολόγου: «Ὅποιος ὅμως βλασφημήσει κατὰ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, δὲν θὰ συγχωρηθεῖ…Καθὼς καὶ αὐτὸς ὁπού λέει ὅτι δὲν μπορεῖ κάποιος στὴν παροῦσα γενιὰ νὰ γίνει μέτοχος τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, ἀλλὰ καὶ αὐτὸς ποὺ δυσφημεῖ τὶς ἐνέργειες τοῦ Πνεύματος καὶ τὶς ἀποδίδει στὸ ἀντίθετο πνεῦμα, εἰσάγει νέα αἵρεση στὴν Ἐκκλησία τοῦ Θεοῦ». «…..Αὐτὸς λοιπὸν ποὺ ἀγνοεῖ καὶ τὸ βάπτισμα ποὺ ἔλαβε σὲ νηπιακὴ ἡλικία μέσα στὸ νερό, καὶ δὲν γνωρίζει καν ὅτι βαπτίσθηκε, ἀλλὰ δέχθηκε μὲ τὸ βάπτισμα μὲ τὴν πίστη μόνο καὶ τὸ ἀποδυνάμωσε μὲ μύριες ἁμαρτίες, καὶ ἀρνεῖται τὸ δεύτερο- ἐννοῶ αὐτὸ ποὺ δίνεται ἄνωθεν ἀπὸ τὸ Πνεῦμα μὲ τὴν φιλανθρωπία τοῦ Θεοῦ σὲ ὅσους τὸ ζητοῦν μὲ μετάνοια-, μὲ ποιὸν ἄλλον τρόπο θὰ μπορέσει ποτὲ νὰ σωθεῖ; Μὲ κανέναν»…….»
«Βιαστεῖτε νὰ ἀποκτήσετε μέσα σας συνειδητὰ τὴ βασιλεία τῶν οὐρανῶν, ἡ ὁποία εἶναι τὸ Ἅγιο Πνεῦμα, καὶ νὰ μὴ φύγετε ἀπὸ δῶ χωρὶς αὐτήν, καὶ μάλιστα, ὅσοι φαντάζεστε ὅτι τὴν ἔχετε μέσα σας χωρὶς νὰ τὸ γνωρίζετε, ἐνῶ δὲν ἔχετε τίποτα ἐξαιτίας τῆς ὑπερηφάνειάς σας».
