Κακοδοξίες, πλάνες και αἱρέσεις τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου Ἀθανασίου Μυτιληναίου Γέροντος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Στομίου Λαρίσσης. (22/8/1927-23/5/2006)
Ἐπειδή σήμερα ζοῦμε στην ἐποχή τῆς πλάνης, τῶν αἱρέσεων και δή τῆς μεγαλύτερης αἳρεσης ὃλων τῶν ἐποχῶν, τῆς παναίρεσης τοῦ οἰκουμενισμοῦ, ὃπως την χαρακτήρισε ὁ Ἃγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς, και ἐπειδή ὁ Κύριος εἶπε ὃτι στα ἒσχατα χρόνια “…..πολλοὶ ψευδοπροφῆται (ψευδοδιδάσκαλοι) ἐγερθήσονται (θα ἐμφανιστοῦν) καὶ πλανήσουσι πολλούς,…” (Ματθ.ΚΔ’11), παραθέτουμε μερικές (6) ἓξι τον ἀριθμό πλάνες, κακοδοξίες και αἱρέσεις, που ἐντοπίσαμε στα κηρύγματα τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου Ἀθανασίου Μυτιληναίου, (σεβαστοῦ κατά τα ἂλλα Γέροντος, ἀλλά κανείς δεν εἶναι στο ἀπυρόβλητο και μάλιστα ὃταν μιλάει δημοσίως), για να ἐνημερώσουμε και να προφυλάξουμε τους πιστούς ἀπό την σύνταξή τους με αὐτές, ὃπως ἒχουμε ὑποχρέωση, διότι τα κηρύγματά του δημοσιεύονται και ἀκούγονται πολλάκις και σήμερα στο διαδίκτυο.
Ἂλλωστε ὁ Ἀπόστολος και Εὐαγγελιστής Ἰωάννης ὁ Θεολόγος, μᾶς συμβουλεύει: “Ἀγαπητοί, να μὴ πιστεύετε σε κάθε πνεύμα, ἀλλὰ να ἐξετάζετε τά πνεύματα (τους πνευματικούς κληρικούς, και ὃσους συναναστρέφεσθε και ὁμιλεῖτε με αὐτούς πνευματικά), για να διαπιστώνετε ἐάν εἶναι ἀπό τον Θεό, γιατί πολλοὶ ψευδοπροφῆτες (ψευδοδιδάσκαλοι) βγῆκαν στὸν κόσμο”. (Α’Καθολ.Ἐπιστ.Ἀποστ. Ἰωάννου Δ’1)
Και ὁ Ἃγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος μᾶς διατάσσει: “Τα δημοσίως λεγόμενα και πραττόμενα, δημοσίως να ἐλέγχωνται”. Ἐπίσης λέγει: «Ὃποιος ἒχει δόγμα διεστραμμένο (ἒχει φρόνημα αἱρετικό) ἀπόφυγέ τον και παραίτησέ τον, και μη πείθεσαι (στα διεστραμμένα λόγια του), ὂχι μόνο ἂν εἶναι ἂνθρωπος, ἀλλά ἀκόμη και ἂγγελος ἀπό τον οὐρανό να κατεβεῖ. Ὁπουδήποτε δεῖς να παραβλέπεται ἡ εὐσέβεια, μη προτιμήσεις την ὀμόνοια ἀπό την ἀλήθεια, ἀλλά να σταθεῖς γενναῖος μέχρι θανάτου, χωρίς να προδώσεις σε τίποτα την ἀλήθεια. Προσέχετε, να μη παραδέχεσθε κανένα νόθο (αἱρετικό) δόγμα με το πρόσχημα τῆς ἀγάπης.Ὑπάρχει φόβος μήπως κάποιος παραφθαρεῖ (παρασυρθεῖ στην αἳρεση) ἀπό την ἀγάπη τῶν αἱρετικῶν». (ΕΠΕ 25, 370).
Και ἐπειδή κάποιοι μᾶλλον ἀπό ἂγνοια ἣ ἡμιμάθεια, (ὃπως συμβαίνει συνήθως) θα σπεύσουν ἲσως να ρωτήσουν πῶς κρίνετε τον μακαριστό Ἀρχιμανδρίτη για τον ὁποῖο ὁμιλεῖ ὃλη ἡ Ἑλλάδα και ἐμεῖς ἀκοῦμε ἀκόμα και σήμερα τα πολύ ἐποικοδομητικά του κηρύγματα και τον ἒχουμε πολύ ψηλά στην συνείδησή μας κ.ἂ. παρόμοια, δηλώνουμε ὃτι και ἐμεῑς τον εἲχαμε σε πολύ ὑψηλή θέση, ὡς μεγάλο Ἱεροκήρυκα, μέχρις ὃτου ἀκούσαμε τα πλανεμένα, κακόδοξα και αἱρετικά, σημεῖα τῶν κηρυγμάτων του. Αὐτά και μόνο κρίνουμε και ὃχι τον ἲδιο που τον ἒχει ἢδη κρίνει στην πρώτη κρίση ὁ Κύριός μας Ἰησοῦς Χριστός, ὃπως θα κριθοῦμε και ὃλοι μας ὃταν ἀναχωρήσει ἡ ἀθάνατη ψυχή μας για το μεγάλο ταξίδι για τον Oὐρανό. Ἀπομένει βέβαια και ἡ ὀριστική β’ κρίση στην Δευτέρα παρουσία Του, ὃπου θα κρίνει ζώντας και νεκρούς, με δικαιοσύνη.
Ἂλλωστε και ὁ Ἀπόστολος Παῦλος μᾶς διατάσσει: «..… καί να μην ἒχετε σχέση με τα ἂκαρπα ἒργα τοῦ σκότους, ἀλλά μᾶλλον και να τα ἐλέγχετε» (Ἐφ. Ε’ 6 - 7 , 11)·
Μά ἦταν ἡγούμενος στην Ἱ.Μονή Στομίου Λαρίσσης και εἶχε μεγάλο ποίμνιο, χαρισματοῦχος Ἰεροκήρυκας και ἒκανε μεγάλο ἒργο Χριστιανικό, κ.ἂ.πολλά θα ἒλεγε κανείς. Λογικό ἀλλά ὂχι και Ὀρθόδοξο το ἐπιχείρημα.
Διότι ὁ Ἀπόστολος Παῦλος λέγει: “ἀλλὰ καὶ ἐὰν ἡμεῖς ἢ ἄγγελος ἐξ οὐρανοῦ εὐαγγελίζηται ὑμῖν παρ’ ὃ εὐηγγελισάμεθα ὑμῖν, ἀνάθεμα ἔστω” . (Γαλ’.Α’ 8)
Ὁ Χρυσορήμων μᾶς διευκρινίζει, ὃτι το “να πείθεσθε στους ἡγουμένους σας καὶ να ὑπακούετε (Ἐβρ.ιγ΄17), ἰσχύει μόνον ἐφόσον ὁ ποιμήν ὀρθοτομεῖ με ἀκρίβεια τον λόγο τῆς Ἀλήθειας τοῦ Χριστοῦ”, «Γιατί εἶναι καλύτερα να μην ἒχετε κανέναν καθοδηγητή (ἀπό το να ἒχετε κάποιον πνευματικό - καθοδηγητή κακόδοξο). Πῶς λοιπόν ὁ Παῦλος λέγει «πείθεσθε στους ἡγουμένους σας καὶ κάνετε ὑπακοή σ’αὐτούς»; Παραπάνω ὃμως εἶπε, «τῶν ὁποίων να ἀναλογίζεσθε το (ζηλευτό) ἀποτέλεσμα τῆς ζωῆς τους, και να μιμεῖσθε την Πίστη τους», τότε εἶπε «πείθεσθε στους ἡγουμένους σας καὶ κάνετε ὑπακοή σ’αὐτούς».Τὶ λοιπόν, λέγει, ὅταν εἶναι πονηρός, καὶ δεν θα πεισθοῦμε σ’αὐτόν; Πονηρὸς (κακός), πῶς λέγεις; Ἐάν εἶναι στην Πίστη πονηρός (κακός), ἀπόφυγέ τον καὶ παραίτησαί τον, ὂχι μόνον ἄν εἶναι ἄνθρωπος, ἀλλὰ ἀκόμα και ἄγγελος να ἒχει κατεβεῖ ἀπ’τον οὐρανό. Ἐάν ὡς προς τα θέματα τοῦ βίου εἶναι πονηρός (κακός), μὴ περιεργάζεσαι κατακριτικά. Διότι καὶ τὸ «μὴ κρίνετε, ἵνα μὴ κριθῆτε», γιά θέματα βίου ἒχει εἰπωθεῖ, ὂχι για θέματα Πίστεως». (Ἑλλην.Πατρολογία, Σειρά MPG, Τόμος 63,Ὁμιλία ΛΔ΄, σελ.231-232)
Και ἂν κανείς ἀντιπαραβάλλει το σκεπτικό ὃτι τόσα καλά ἒλεγε ὁ μακαριστός Ἀρχιμανδρίτης, και σε λίγα σφαλερά ἢ ἒστω και αἱρετικά που εἶπε τον καταδικάζετε; Θα ἀπαντήσουμε με την ἀπόφαση τῆς 7ης Οἰκουμενικῆς Συνόδου: ‘‘Ἐμεῖς, αὐτούς που προσθέτουν ἢ ἀφαιροῦν κάτι μικρό ἀπό την Καθολική (Ὀρθόδοξη) Ἐκκλησία, ἀναθεματίζουμε”.(*) και ἂς προσέξουν ὃσοι θα προσπαθήσουν να δικαιολογήσουν τις πλάνες και αἱρέσεις τοῦ μακαριστοῦ, γιατί ἡ ἲδια η 7η Οἰκουμενική, ἀποφάσισε και το ἐξῆς; ‘‘ὃποιος δικαιώνει αἳρεση ἃς εἶναι ἀναθεματισμένος’’. (*) (*πρακτικά Σπ.Μήλια σελ.805, 825, 878, 879)
Ὁ Ἃγιος Μέγας Φώτιος λέγει: ‘‘Σε ὃσα ἀφοροῦν την πίστη και το να παρακλίνει κανείς ἒστω και λίγο, διαπράττει ἁμαρτία θανάσιμη’’. (Μ.Φώτιος Ἐπιστολὴ πρὸς τὸν Ρώμης Νικόλαον) (P.G. 102, 604C)
Ἐπίσης θα τοῦ ἀναφέρουμε τον Ὠριγένη, που ὑπῆρξε ὁ πολυγραφότερος στην Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία διδάσκαλος (εἶχε ἰδρύσει θεολογική σχολή στην Ἀλεξάνδρεια, με χιλιάδες μαθητες) και ἂκρως ἀσκητικός, ἀλλά δυστυχῶς γι’αὐτόν και πολλούς που τον ἀκολούθησαν στις αἱρέσεις του, ἐξέπεσε τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως σε δύο μόνο θέματα και ἀναθεματίστηκε ἀπό την 5η Οἰκουμενική Σύνοδο.
Γιατί ὃπως ὃταν ἒχεις μπροστά σου μία λαχταριστή τούρτα και σοῦ ποῦν ὃτι κάποιος ἒσταξε μία σταγόνα δηλητήριο ἐπάνω της, δεν θα τολμήσεις να την ἀγγίξεις, ἒτσι και ὃταν κάποιος ἒστω και ἂν ὃλα τα ἂλλα που κηρύττει εἶναι ὀρθόδοξα και ἐποικοδομητικά, μία αἳρεση να πεῖ δημοσίως και να ἀλλάξει το γράμμα ἢ το ὀρθόδοξο νόημα στην διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας (χωρίς να μετανοήσει), τότε ἀναθεματίζεται ἀπό τον Κανόνα τῆς 7ης Οἰκουμενικῆς Συνόδου που προαναφέραμε, και ὃποιος τον ἀκολουθεῖ, ἒχει το ἲδιο ἐπιτίμιο.
Ἡ πρώτη κακοδοξία – αἳρεση, ἀφορᾶ στο πῶς θα κριθοῦν οἱ μη διδαχθέντες το Εὐαγγέλιο; ἐάν θα σωθοῦν οἱ αἱρετικοί και ἀλλόθρησκοι, (δηλ. οἱ ἀβάπτιστοι), (βλέπε Video’s ὁμιλίες του: https://www.youtube.com/watch?v=3VKYgShXl3k , και :
https://www.youtube.com/watch?v=EN4lkMHfnQc (στην ἀρχή τοῦ Video), ὃπου διδάσκει κακοδόξως, ὃτι ὃσοι ἒζησαν την ἐποχή τοῦ Χριστοῦ ἐκτός τῆς Παλαιστίνης και οἱ μετά Χριστόν, ὃσοι ἂκουσαν το Εὐαγγέλιο, θα κριθοῦν με το Εὐαγγέλιο, και ὃσοι δεν ἂκουσαν το Εὐαγγέλιο, θα κριθοῦν με την συνείδησή τους και ὃτι αὐτό τάχα το λέει ὁ Ἀπόστολος Παῦλος, γιατί ὃπως συμπεραίνει αὐθαιρέτως, “για ὃσους δεν ἂκουσαν, πῶς θα τους κρίνει ὁ Θεός;”, ἐνῶ ὁ ἲδιος ὁ Κύριός μας διαβεβαιώνει ξεκάθαρα στην Ἁγία Γραφή, στην συνομιλία Του με τον νυκτερινό μαθητή του τον Νικόδημο, ὃτι “ἐάν μη τις γεννηθῆ ἐξ ὓδατος και Πνεύματος, οὐ δύναται εἰσελθεῖν εἰς την Βασιλείαν τοῦ Θεοῦ” (Ἰωάνν. Γ’ 5).
Το «ἐπιχείρημα» τοῦ μακαριστοῦ πατρός, ὃπως και ἂλλων, κληρικῶν, μοναχῶν, “θεολόγων” ἢ ἁπλῶν “ὀρθοδόξων” χριστιανῶν, εἶναι τὸ β΄κεφ. τῆς πρὸς Ρωμαίους ἐπιστολῆς τοῦ Ἁγίου Ἀποστόλου Παύλου καὶ συγκεκριμένα οἱ στίχοι 9–16, τοὺς ὁποίους αὐθαιρέτως αὐτοὶ ἑρμηνεύουν ὡς δῆθεν, ἀναφορὰ στοὺς μετὰ Χριστὸν Ἰουδαίους και ἐθνικούς, προκειμένου νὰ στηρίξουν τὴν πλάνη τους!
Μᾶς λέει ὁ Ἅγιος Ἀπόστολος Παῦλος στοὺς στίχους αὐτούς: “Θλῖψις και στενοχωρία ἐπί πᾶσαν ψυχήν ἀνθρώπου τοῦ κατεργαζομένου το κακόν, Ἰουδαίου τε πρῶτον και Ἓλληνος΄ δόξα δὲ καὶ τιμὴ καὶ εἰρήνη παντὶ τῷ ἐργαζομένῳ τὸ ἀγαθόν, Ἰουδαίῳ τε πρῶτον καὶ΄Ἑλληνι· οὐ γὰρ ἐστι προσωποληψία παρὰ Τῷ Θεῶ. ὅσοι γὰρ ἀνόμως ἥμαρτον, ἀνόμως καὶ ἀπολοῦνται· καὶ ὅσοι ἐν νόμω ἥμαρτον, διὰ νόμου κριθήσονται. οὐ γὰρ οἱ ἀκροαταὶ τοῦ νόμου δίκαιοι παρὰ Τῷ Θεῶ, ἂλλ’ οἱ ποιηταὶ τοῦ νόμου δικαιωθήσονται. ὅταν γὰρ ἔθνη τὰ μὴ νόμον ἔχοντα φύσει τὰ τοῦ νόμου ποιῆ, οὗτοι νόμον μὴ ἔχοντες ἐαυτοῖς εἰσι νόμος, οἳτινες ἐνδείκνυνται το ἒργον τοῦ νόμου γραπτόν ἐν ταῖς καρδίαις αὐτῶν, συμμαρτυρούσης αὐτῶν τῆς συνειδήσεως και μεταξύ ἀλλήλων τῶν λογισμῶν κατηγορούντων ἢ και ἀπολογουμένων ἐν ἡμέρᾳ ὃτε κρινεῖ ὁ Θεός τα κρυπτά τῶν ἀνθρώπων κατά το εὐαγγέλιόν μου διά Ἰησοῦ Χριστοῦ.” (Ρωμ.Β΄9-16).
Χαρακτηριστικὸ, ἂν μὴ καὶ ὕποπτο, στοὺς προαναφερθέντες “φιλοσόφους θεολογοῦντες” (ὃπως τους χαρακτηρίζει ὁ Μακαριστός, π.Θεόκλητος Διονυσιάτης), εἶναι τὸ ὅτι δὲν παραπέμπει κανείς τους σὲ κάποιον Ἅγιο ἢ ἔστω ἀναγνωρισμένο λόγιο ἑρμηνευτὴ τῆς Ἄγίας Γραφῆς γιὰ νὰ στηρίξουν τὰ λεγόμενά τους !!! Ἐμεῖς ὅμως, οἱ Ὀρθόδοξοι, γνωρίζουμε πολὺ καλὰ πῶς εἶναι ἐξαιρετικὰ ἐπικίνδυνο τὸ νὰ ἑρμηνεύουμε μόνοι μας τὶς Ἅγιες Γραφές.
Ἐξάλλου, ζοῦμε στὸν 21ο αἰώνα τοῦ Χριστιανισμοῦ καὶ ἔχουμε πολλοὺς Ἁγίους καὶ ἐναρέτους, λόγιους ἑρμηνευτὲς νὰ μελετήσουμε. Γι΄αὐτὸν λοιπὸν τὸν λόγο, καλὸ εἶναι νὰ δοῦμε κατ΄ἀρχὰς, πῶς ἑρμηνεύει τοὺς, παρεξηγημένους αὐτοὺς, στίχους ὁ Ἄγ.Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος, ὁ ὁποῖος κατὰ τὴν παράδοση τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μας, εἶναι ὁ μόνος πού ἑρμήνευσε τὶς ἐπιστολὲς τοῦ Ἁγίου Ἀποστόλου Παύλου καθ΄ὑπαγόρευση τοῦ ἰδίου τοῦ Ἀποστόλου: Μετάφραση: “Ποιόν ‘Ιουδαῖον ἐδῶ λέγει, ἢ για ποιούς εἰδωλολάτρες ὁμιλεῖ; Γι’ αὐτούς πού ἒζησαν πρό τῆς παρουσίας τοῦ Χριστοῦ. Διότι δεν ἒφθασε ἀκόμα ὁ λόγος (τοῦ Ἀποστόλου) στους χρόνους τῆς χάριτος, ἀλλά ἀκόμη ἀσχολεῖται με τους παραπάνω χρόνους (τους πρό Χριστοῦ)” (P.G.60 σελ.426 γ΄).
Κατὰ τὸν Ἅγιο Ἰωάννη τὸν Χρυσόστομο λοιπόν, ὁ Ἀπόστολος τῶν ἐθνῶν καὶ ἱδρυτὴς τῆς Ἐκκλησίας μας, ἐννοεῖ τοὺς πρὸ Χριστοῦ Ἰουδαίους καὶ ἐθνικοὺς καὶ ὄχι τοὺς μετὰ !
Ποιὸς λοιπὸν ἔχει δίκιο; Οἱ προαναφερθέντες θεολόγοι, ἢ ὁ Χρυσορήμων; Ἀσφαλῶς ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος, ἢ μᾶλλον εἰπεῖν, ὁ ἀποκαλύψας σ’αὐτόν, τὴν ἑρμηνεία τῆς πρὸς Ρωμαίους ἐπιστολῆς του, Ἀπόστολος Παῦλος.
Και πλῆθος ἁγίων ἐπιβεβαιώνουν ἂλλωστε το ἲδιο, (ὃτι δεν σώζονται οἱ ἀβάπτιστοι, αἱρετικοί ἢ ἀλλόθρησκοι), εἲτε ἂκουσαν το Εὐαγγέλιο, εἲτε δεν το ἂκουσαν, ὃπως ὁ Ἃγιος Ἀθανάσιος ὁ Μέγας:
Πρός Ἀντίοχον, Ἐρωταποκρίσεις
Ἐρώτηση ρα΄(101): Mετάφραση: “Ἐπειδὴ μερικοὶ καὶ Ἰουδαῖοι καὶ Ἕλληνες (εiδωλολάτρες) πολλὲς φορὲς κάνουν καλὰ ἔργα, ἄραγε γι’αὐτὸ εἰσέρχονται στὴν Βασιλεία τῶν Οὐρανῶν, ἢ τί πρέπει νὰ σκεπτόμαστε γι’ αὐτούς;”
Ἀπόκρισις: Mετάφραση: “Ἐπειδὴ ὁ Κύριος εἶπε στὸν Νικόδημο (τὸν νυκτερινὸ μαθητή Του): «Σὲ βεβαιώνω ὅτι, ἐὰν κάποιος δὲν γεννηθεῖ (ἀναγεννηθεῖ) μὲ νερὸ καὶ Ἅγιο Πνεῦμα, δὲν θὰ μπεῖ στὴν Βασιλεία τῶν Οὐρανῶν», εἶναι πασιφανές, ὅτι κανεὶς ἀβάπτιστος δὲν θὰ μπεῖ σ’αὐτήν. Αὐτὸ πρέπει νὰ σκέπτεσθε γιὰ τοὺς ἀπίστους πού κάνουν καλὰ ἔργα` ἢ γιατί μὲ τὴν εὐημερία τους σ’αὐτὴν τὴν ζωὴ παίρνουν τὸν μισθό τους, ἢ γιατί στὸν μέλλοντα αἰώνα θὰ κολάζονται ἐλαφρότερα ἀπὸ τοὺς ὑπόλοιπους ἄπιστους πού δὲν ἔκαναν κανένα καλὸ ἔργο. Ἐὰν δὲ ἔχει γραφεῖ ὅτι «Δόξα και τιμὴ καὶ εἰρήνη στὸν καθένα πού ἐργάζεται τὸ ἀγαθό, Ἰουδαῖο πρῶτα καὶ Ἕλληνα (εἰδωλολάτρη)», μὴ ἀπορήσεις, γιατί ὁ Ἀπόστολος εἶπε αὐτά, γιὰ ὅσους ἔζησαν στὴν περίοδο πρὸ τῆς α’ παρουσίας τοῦ Χριστοῦ στὸν κόσμο”.
Ὁ Ἀπόστολος Πέτρος προειδοποιεῖ: μετάφραση: «Γι’αὐτό, ἀγαπητοί, περιμένοντας αὐτά φροντίσετε, για να βρεθεῖτε ἀπέναντί Του, ἀκηλίδωτοι καὶ ἂψογοι ἐν εἰρήνῃ. Καὶ τὴν μακροθυμία τοῦ Κυρίου μας, να θεωρεῖτε σωτηρία, ὃπως καὶ ὁ ἀγαπητὸς μας ἀδελφὸς Παῦλος σᾶς ἒγραψε, με τὴν σοφία που τοῦ δόθηκε, ὃπως καὶ σε ὃλες τις ἐπιστολές, ὁμιλῶντες σ’αὐτές γι’αὐτά τα θέματα, στις ὁποῖες ὑπάρχουν μερικά δυσνόητα, τά ὁποῖα οἱ ἀμαθεῖς καὶ ἀστήρικτοι διαστρεβλώνουν ὃπως καὶ τις λοιπές γραφές με ἀποτέλεσμα την δική τους καταστροφή. Ἀλλά σεῖς ὃμως, ἀγαπητοί, καθώς εἶστε προειδοποιημένοι, να προφυλάσσεσθε, για να μὴ παρασυρθεῖτε στην πλάνῃ τῶν διεστραμμένων ἀνθρώπων και χάσετε το στήριγμά σας». (Β’Πέτρου Γ’14-17)
Ὁ Ὃσιος Ἰωάννης ὁ Σιναϊτης - τῆς Κλίμακος (ΣΤ’αἰών) : «Ὡς ξένους καὶ ἐχθρούς του Θεοῦ, θὰ ἐννοήσουμε ὅσους εἶναι ἀβάπτιστοι ἢ δὲν ἔχουν ὀρθὴ πίστη» (Ὁσ.Ἰωάννη Σιναΐτη, περὶ ἀποταγῆς β΄).
Ἐπίσης ὁ Ἃγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς, ὁ Ἃγιος Κύριλλος Ἰεροσολύμων, ὁ Ἃγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός, ὁ Ἃγιος Ἰγνάτιος Μπριατζιανίνωφ, ὁ Ἃγιος Νεομάρτυς Δανιήλ Σισόγεφ, και ἂλλοι Ἃγιοι και σύγχρονοι Ἁγιασμένοι Γέροντες ὃπως ὀ π. Δανιήλ Κατουνακιώτης, ὁ Ἁγιασμένος Γέροντας Παϊσιος ὁ Ἁγιορείτης κ.ἂ. βεβαιώνουν ὃτι δεν σώζονται οἱ ἀβάπτιστοι, αἱρετικοί ἢ ἀλλόθρησκοι (βλέπε σχετική μελέτη – κείμενα, σε πολλά μέρη, στο ἰστολόγιο: maxomaiyperpistews.blogspot.com με τίτλο: «Μποροῦν ἂραγε οἱ ἀλλόθρησκοι καὶ οἱ αἱρετικοὶ νὰ σωθοῦν; Ποιά εἶναι ἡ Ὀρθόδοξη διδασκαλία;» Το Α’ μέρος στην ἰστοσελίδα: https://maxomaiyperpistews.blogspot.com/2020/10/1.html )
Ἡ δεύτερη κακοδοξία τοῦ μακαριστοῦ Ἀθανασίου, που ἀκούγεται ἀμέσως μετά το 30΄ λεπτό τοῦ ἰδίου αὐτοῦ προαναφερθέντος Video, ὁ πατήρ ἀναφέρεται στους ἀφορκισμούς (ἢ ἐξορκισμούς) που διαβάζονται πρίν την Ἀκολουθία τοῦ Βαπτίσματος, λέει κακοδόξως ὃτι ἐξορκίζονται οἱ δαίμονες που βρίσκονται στο νερό τῆς κολυμβύθρας, ἐνῶ ἡ ἀλήθεια εἶναι ὃτι οἱ ἀφορκισμοί αὐτοί καταφέρονται ἑναντίον τῶν δαιμόνων που ἐμφολεύουν στην ψυχή τοῦ μέλλοντος να βαπτισθεῖ μετά ἀπό λίγο, και εἶναι ἀβάπτιστος ἀκόμη. (βλεπε εἰδικά στον Γ’ ἀφορκισμό ὃπου ἀναφέρεται ἐπί λέξη: «Καὶ ἐμφυσᾷ αὐτῷ (αὐτῇ) τρίτον ὁ Ἱερεύς καὶ σφραγίζει τὸ μέτωπον αὐτοῦ (αὐτῆς) και τὸ στόμα, καὶ τὸ στῆθος, λέγων· Ἐξέλασον ἀπ’ αὐτοῦ (αὐτῆς) πᾶν πονηρὸν καὶ ἀκάθαρτον πνεῦμα, κεκρυμμένον καὶ ἐμφωλεῦον αὐτοῦ (αὐτῆς) τῇ καρδίᾳ (καὶ λέγει τοῦτο ἐκ γ')».
Ἂλλη εἶναι ἡ εὐχή που διαβάζει ὁ Ἱερέας για να φυγαδεύσει τα δαιμόνια ἀπό το νερό τῆς κολυμβύθρας, και διαβάζεται κατά την Ἀκολουθία τοῦ Ἁγίου Βαπτίσματος και ὂχι κατά την Ἀκολουθία τῆς Κατηχήσεως, ὃπου διαβάζονται οἱ ἀφορκισμοί.
Ἡ τρίτη κακοδοξία (αἳρεση) τοῦ μακαριστοῦ Ἀθανασίου Μυτιληναίου, εἶναι ὃτι διδάσκει σε κήρυγμα (δημοσίως), ὃτι τα ἒμβρυα που σκοτώνονται σε ἐκτρώσεις, θα σωθοῦν, κατ’οἰκονομία τοῦ Θεοῦ, άντίθετα ἀπό τους προαναφερθέντες λόγους τοῦ Χριστοῦ και τῶν Ἁγίων (βλέπε Video: ttps://www.youtube.com/watch?v=hlCDtrauY-M
Βλέπε και την Ὀρθόδοξη ἀπάντηση τοῦ Ἁγιασμένου Γέροντος Παϊσίου τοῦ Ἁγιορείτου με το ὂραμα που τοῦ ἒδειξε ὁ Θεός, ὃτι τα ἐκτρωθέντα ἒμβρυα κολάζονται, στην ἰστοσελίδα: https://maxomaiyperpistews.blogspot.com/2020/11/6.html
Ἡ τέταρτη κακοδοξία τοῦ μακαριστοῦ ἐπίσης σε κήρυγμά του (πάλι δημοσίως), εἶναι ὃτι θεωρεῖ ὡς αὐτοκτονία!!!, την ἡρωϊκή, θυσιαστική και ἁγιασμένη πράξη τῶν Σουλιωτισσῶν που ἒπεσαν στον γκρεμό για να μη ἁτιμαστοῦν αὐτές οἱ ἲδιες ἀπό τους Τούρκους, και για να σώσουν τον ἑαυτό τους και τα παιδιά τους ἀπό τον ἐξισλαμισμό, και τις θυγατέρες των ἀπό τα χαρέμια (= πορνεῖα) τῶν ἁγάδων ἢ πασάδων τῶν ὀθωμανῶν καθώς και την ἡρωϊκή, θυσιαστική και ἁγιασμένη πράξη τοῦ Ἠγουμένου τῆς Ἰ. Μονῆς Ἀρκαδίου Συμεών στην Κρήτη, που ἒβαλε φωτιά στην πυριτιδαποθήκη και ἀνατίναξε το Μοναστῆρι και τους ἒγκλειστους Ἓλληνες ἂνδρες, γυναῖκες και παιδιά, καθώς και τους Τούρκους που μόλις εἶχαν μπεῖ μέσα στο Μοναστῆρι, για τους ἲδιους λόγους που προαναφέραμε για τις Σουλιώτισσες. (βλέπε στην ἀρχή τοῦ Video: https://www.youtube.com/watch?v=sVgZD587uqg
Προς ἐπιβεβαίωση τούτου, ὃτι δηλαδή ἦταν αὐτή τους ἡ ἐνέργεια ἁγιασμένη και ὂχι αὐτοκτονία, παραθέτουμε το ἀπόσπασμα ἀπό το Συναξάρι τῶν Ἁγίων Μαρτύρων Γυναικῶν, Δομνίνης και τῶν δύο αὐτῆς θυγατέρων Βερίνης και Προσδόκης, οἱ ὁποῖες ἐτελειώθησαν με παρόμοιο τρόπο, και ἀκριβῶς αὐτή τους ἡ ἐνέργεια θεωρήθηκε Μαρτύριο ἀπό την Ἐκκλησία και Ἁγιοκατατάχθηκαν ὡς Μάρτυρες, τῶν ὁποίων την μνήμη ἑορτάζει ἡ Ἁγία Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία στις 4 Ὀκτωβρίου: “…αὑτές, ἀφοῦ κατάφεραν να ξεφύγουν ἀπό τους στρατιώτες (που τις εἶχαν συλλάβει και τις συνόδευαν), τη στιγμή που αὐτοί ἒτρωγαν και ἦσαν μεθυσμένοι, ἀφοῦ ἒκαναν σύντομη προσευχή, μπῆκαν στο κοντινό ποτάμι και ἀφέθησαν στο ρεῦμα τοῦ ποταμοῦ, και ἒτσι ἐτελειώθησαν με τον πνιγμό τους στα νερά”.
Ἐπίσης και ἡ Ἁγία Πελαγία ἡ παρθένος τῆς ὁποίας την μνήμη ἑορτάζει ἡ Ἁγία ὈρθόδοξοςἘκκλησία στις 8 Ὀκτωβρίου. Διαβάζουμε στο Συναξάρι της: «Αὕτη καταγόταν ἀπὸ την Ἀντιόχεια τῆς Συρίας, ἀπό ἒνδοξο γένος. Ἀφοῦ ἒμαθε δε ὁ ἂρχοντας τῆς πόλεως ἐκείνης, ὅτι εἶναι χριστιανή, ἒστειλε στρατιώτες να την συλλάβουν. Ἡ δέ, Ἁγία ἀφοῦ το ἒμαθε αὐτό, ζήτησε για λίγο να περιμένουν΄ ἀφοῦ λοιπόν αὐτοί τῆς το ἐπέτρεψαν, ἀφοῦ στάθηκε προς ἀνατολάς, στον τόπο που συνήθιζε να προσεύχεται, ἀφοῦ σήκωσε τα χέρια της και τα μάτια της βλέπουσα στον οὐρανό, προσευχόταν ἐπί πολύ προς τον Θεόν, να μη παραδοθῆ στους στρατιῶταις, (που προφανῶς θα την ἀτίμαζαν), ἀλλά να ἀπέλθη προς Αὐτόν ἀγνή και ἱερεῖο ἂμωμο. Αὐτά ἀφοῦ εἶπε και ἀφοῦ φόρεσε σεμνά ἐνδύματα, γκρέμισε τον ἑαυτό της (πέφτοντας ἀπό ὓψους), και με αὐτόν τον τρόπο, παρέδωσε το πνεῦμα της στον Κύριο».
Και δεν εἶναι μόνο αὐτές οἱ Ἁγίες! Στο Συναξάρι τῆς Ἁγίας Δροσίδος κόρης τοῦ Αὐτοκράτορα τῆς Ρώμης Τραϊανοῦ (διώκτη τῶν Χριστιανῶν) πού τιμᾶται στις 22 Μαϊου, ἀναφέρεται ὃτι: «ὁ εἰδωλολάτρης πατέρας της, ἒβγαλε διαταγή να ἀναφθοῦν δύο κλίβανοι στα δὐο ἂκρα τῆς πόλεως, και να συντηροῦνται καθημερινῶς ἀναμμένοι συνέχεια. Και ἀνάρτησε ἐπιγραφή στους κλιβάνους που ἒγραφαν: “Ἂνδρες Γαλιλλαῖοι, που προσκυνᾶτε τον ἐσταυρωμένο ἀπαλλάξτε τους ἑαυτούς σας ἀπό περισσότερα βασανιστήρια, και ἐμᾶς ἀπό τους κόπους (να σᾶς βασανίζουμε). Και καθένας ἀπό σᾶς ρίχνει τον ἑαυτό του σε ὃποιον κλίβανο ἐπιθυμεῖ”. Αὐτό το πρόσταγμα ἀφοῦ ἂκουσε ἡ δούλη τοῦ Θεοῦ Δροσίδα, και ἒμαθε ὃτι κάθε ἓνας τῶν Χριστιανῶν, με πόθο στον Χριστό και πίστη, ρίχνουν τους ἑαυτούς των στους κλιβάνους, ἀφοῦ ἀνέτεινε το βλέμμα της στους οὐρανούς, εἶπε· “Δέσποτα Κύριε Ἰησοῦ Χριστέ, Υἱέ τοῦ Θεοῦ, ἐάν εἶναι το θέλημά σου να σωθῶ, και να ξεφύγω ἀπό την μανιώδη θρησκεία τοῦ Τραϊανοῦ τοῦ πατρός μου, Σύ να συνεργήσεις να ἀπαλλαγῶ ἀπό τον νυμφῶνα τοῦ Ἀδριανοῦ τοῦ μνηστήρα μου τοῦ δυσσεβή, και να ἀνεβῶ στον Οὐρανό, ὃπου βρίσκονται οἱ 5 Κανονικές (Μοναχές συνασκήτριες τῆς Δροσίδος), που με ὀδήγησαν στον φόβο Σου· να κοιμήσεις δε με βαρύ ὓπνο τους φύλακές μου, για να μπορέσω να διαφύγω”. Aὐτά ἀφοῦ εἶπε, και ἀφοῦ ξεντύθηκε τα Βασιλικά ἐνδύματα, βγἠκε χωρίς να κάνει τον παραμικρό θόρυβο, χωρίς να την ἀντιληφθεῖ κανείς. Κατευθυνόμενη δε να ρίξει τον ἑαυτό της σε ἓναν ἀπό τους κλιβάνους, σκέφθηκε: “Πῶς πηγαίνω στον Θεό, ἐνῶ δεν ἒχω ἒνδυμα γάμου;…….” Και βαπτίστηκε μόνη της (ἀφοῦ βρῆκε καθ’ὀδόν ἓναν καμαροειδή λάκκο με νερό), εἰς το ὂνομα τοῦ Πατρός και τοῦ Υἱοῦ και τοῦ Ἁγίου Πνεύματος. Και ἀφοῦ φύλαξε τον ἑαυτόν της ἑπτά ἡμέρες, τρεφόταν με τροφή Ἀγγελική……Την δε ὀγδόη ἡμέρα, ἀφοῦ προσευχήθηκε,…. ἐξεδήμησε προς Κύριον».
Μήπως οἱ Χριστιανοί που ἒριχναν τους ἑαυτούς των στο ἀναμμένο καμίνι αὐτοκτονοῦσαν και κολάζονταν;
Βλέπουμε λοιπόν ὃτι ἡ Ἐκκλησία τιμᾶ και ἑορτάζει ὡς Μάρτυρες αὐτούς που θυσιάζουν την ζωή τους για να μην μιανθοῦν ἀπό τους ἀπίστους, μωαμεθανούς ἢ εἰδωλολάτρες, ἢ αἱρετικούς και δεν διαφέρει σε τίποτα ἡ περίπτωσή τους ἀπό τις ἁγιασμένες Γυναῖκες τις Σουλιώτισσες, και τους Ἓλληνες τῆς Ἱ.Μονῆς Ἀρκαδίου, παρά μόνο στον τρόπο τοῦ μαρτυρίου, για τους ἲδιους λόγους, για να μην ἀτιμαστοῦν και ἀλλαξοπιστήσουν οἱ ἲδιοι (ες) και τα παιδιά τους.
Ἐπίσης και στο Συναξάρι τῶν Ἁγίων Μακκαβαίων, τῶν πρό Χριστοῦ Μαρτύρων, διαβάζουμε: «…..Ἐξοργισμένος τότε ὁ Ἀντίοχος, με τροχούς, φωτιά και ἀκόντια, ἓναν-ἓναν τους σκότωσε ὃλους. Ὃταν εἶδε αὐτό η μητέρα τους Σολομονή, ρίχτηκε μόνη της στη φωτιά και ἒτσι ὃλοι μαζί πήραν το στεφάνι τοῦ μαρτυρίου».
Κατά τον π. Ἀθανάσιο, ἡ Ἁγία Σολομονή, και οἱ ὑπόλοιποι Ἃγιοι Μάρτυρες που προαναφέραμε, ὂχι μόνο δεν εἶναι Ἃγιοι, ἀλλά ἀφοῦ αὐτοκτόνησαν ὃπως ἰσχυρίζεται, κατά συνέπεια κολάστηκαν!!!
Ἡ πέμπτη κακοδοξία τοῦ μακαριστοῦ Ἀθανασίου Μυτιληναίου, ἐπίσης σε κήρυγμά του, κατά το ὁποῖο (ἓνα ἀπό σειρά πολλῶν κηρυγμάτων του, πάλι δημοσίως) προσπαθεῖ να ἐρμηνεύσει το Προφητικό Βιβλίο τῆς Ἀποκαλύψεως (πρᾶγμα που δεν ἀπετόλμησαν οὗτε μεγάλοι Ἃγιοι διδάσκαλοι τῆς Ἐκκλησίας παρά ἐλάχιστοι, σε μόνο λίγα σημεῖα αὐτῆς), εἶναι ὃτι ἀπορρίπτει (χωρίς ἀποδείξεις) τις Προφητεῖες πολλῶν Ἁγίων τῆς παγκόσμιας Ὀρθοδοξίας (περί τους 90 Προφῆτες κατά τον “Μόρφου”(*) που ἒχει κάνει ἒρευνα περί αὐτοῦ), ὡς νόθες τάχα και ἐμβόλιμες, οἱ ὁποῖες ὀμιλοῦν περί τῆς ἀναλαμπῆς τῆς Ὀρθοδοξίας, μετά τον Γενικό παγκόσμιο Πόλεμο και την φοβερή πεῖνα στην Ἑλλάδα, και πρίν την ἐμφάνιση τοῦ ἀντιχρίστου και ἐντάσσεται στους λεγομένους προφητειο-μηδενιστές, που βλασφημοῦν το Ἃγιο Πνεῦμα που φώτισε τους Ἁγίους να γράψουν αὐτές τις Προφητεῖες. Βλέπε το σχετικό Video ὃπου μιλάει ὁ μακαριστός : https://www.youtube.com/watch?v=JP6KImJqGmU
Βλέπε σχετική ἀνάρτηση-ἀπάντηση κατά τῶν προφητειο-μηδενιστῶν στην ἰστοσελίδα: https://maxomaiyperpistews.blogspot.com/2021/02/v-behaviorurldefaultvmlo.html
Και ἡ ἓκτη κακοδοξία του εἶναι, αὐτό ἀκριβῶς που κάνει ὁ μακαριστός πατήρ ὃπως συνάγεται ἀπό ὃσες κακοδοξίες του ἐκτέθηκαν παραπάνω, δηλαδή που προσπαθεῖ να ἐρμηνεύσει ἀπό μόνος του τις Ἃγιες Γραφές χωρίς να λαμβάνει ὑπ’ὃψιν του την διδασκαλία τῶν Ἁγίων και τῶν Προφητῶν, που ἐρμηνεύουν τα ἲδια θέματα με τα ὁποῖα και αὐτός καταγίνεται, ἐντάσσεται στην λεγόμενη “μεταπατερική Θεολογία”, που εἶναι αἳρεση και μάλιστα σύγχρονη τῶν παναιρετικῶν οἰκουμενιστῶν, οἱ ὁποῖοι ἒχουν ἀπό δεκαετίες τώρα, ἰδρύσει και την βλάσφημη σχετική “Ἀκαδημία μεταπατερικῆς θεολογίας” στον Βόλο.
Προσοχή ἐδῶ, δεν λέμε σε καμμία περίπτωση ὃτι ὁ μακαριστός Ἀρχιμανδρίτης ἦταν οἰκουμενιστής, ἀλλά μᾶλλον χωρίς να το καταλαβαίνει ἒκανε αὐτά, που και οἱ σύγχρονοι “μεταπατερικοί θεολόγοι” πράττουν.
Ἐλπίζοντες ὃτι δεν θα ὑπάρχουν και ἂλλες κακοδοξίες, πλάνες ἢ αἱρέσεις στα κηρύγματα τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου, ἀναρτήσαμε αὐτό το κείμενο για να λάβουν γνώση οἱ πολυπληθεῖς ἀκροατές τῶν κηρυγμάτων του, αὐτές τις ἀποκλίσεις του ἀπό την Ὀρθόδοξη Ἐκκλησιολογία, ὣστε να μη τις δέχονται ὡς ὑγιαίνουσα διδασκαλία τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας και να τις ἀπορρίπτουν, ὣστε να μην κριθοῦν και αὐτοί ὡς βλάσφημοι, κακόδοξοι και αἱρετικοί κατά την α’ κρίση Τοῦ Χριστοῦ, ὃταν θα ἀναχωρήσει ἡ ψυχή τους για τους Οὐρανούς, και βεβαίως κατά την β’ Παρουσία τοῦ Κυρίου, ὃπου θα κριθοῦμε ἂπαντες με δικαιοσύνη.
Ἒρχου Κύριε ! Ἀμήν Γένοιτο.
(*) Αὐτό δεν σημαίνει ὃτι συμφωνοῦμε με τον "Μόρφου" σε ἂλλα θέματα πιστεως και μάλιστα στο ὃτι ὂχι μόνο δεν ἀποτειχίστηκε και μνημονεύει τους παναιρετικούς, ψευδοεπισκόπους ἐδῶ και 4,5 περίπου χρόνια, ἀλλά παρασύρει και κρατάει στην παναίρεση τον ἀγνοοῦντα λαό και χάνονται ψυχές στην κόλαση.
